حكم الختان للذكور

الحكم في ختان الذكور لوجود عدد من آراء الباحثين في هذه المسألة الهامة ، فهناك ختان للذكور وختان للإناث ، ولكل منهما حكم يختلف عن حكم الآخر ، وحتى العلماء اختلفوا في الوقت. . عند الختان ، فما هو الختان ، وما هي أهميته ، وما هو أفضل وقت له؟

حكم ختان الذكور

الختان عند الرجل: هو إزالة الجلد الذي يغطي الحشفة ، حتى تنكشف الحشفة كلها وتبرز إلى الخارج ، وتكون الحشفة: رأس الرجل للرجل ، ولا سيما الجزء الأملس المحيط بفتحة الحشفة. والإحليل وإزالة هذا الجلد له فوائد صحية كبيرة ومتعددة ، كما أنه يتبع أمر الرسول صلى الله عليه وسلم. اتفق العلماء على شرعيتها ، لكنهم اختلفوا في حكمها ، وختموا في شرعية الختان بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (الغريزة خمسة: الختان ، الحلق ، نتف الإبط ، قص الأظافر وحلق الشارب).[1]وشرح العلماء الغريزة بالسنة ، وخُتن النبي إبراهيم في سن الثمانين ، ومن أبرز أقوال العلماء في ختان الذكور ما يلي:[2]

أقوال الشعبي ورابعة والأوزاعي ومالك والشافعي وأحمد ويحيى بن سعيد.

ختان الذكور واجب عندهم ، فقالوا: من لم يختتن لا يؤتى به ، وشهادته غير مقبولة ، وقد نقل كثير من المحامين أنها سنة عند مالك ، والسنة عندهم ذلك. ومن تركها يخطئ ؛ لأنها تقع بين درجة الواجبة والتوصية.

المنظر عن أبي حنيفة وحسن

لا يجب ختان الرجل بغير سنة ، فقالوا: “الختان سنة على الرجل ، وهي من الغريزة ، وتكرم النساء ، والرجال بلا نساء.

وانظر أيضاً: حكم على ختان الإناث

قرار بشأن ختان الإناث

وقد اتفق العلماء على شرعيتها للرجل والمرأة ، فهي من سنن الفطرة ، ولكنها واجبة في شريعة الرجل ، ومكرمة في شريعة المرأة. قال ابن باز: “ختان الإناث سنة إذا وجدت طبيبة أو طبيبة تحسن عملها”. قال ابن عثيمين: “ختان الأنثى محل خلاف ، وأقرب الأقوال أنه واجب في الرجل وسنة في الرجل ، ونساء”. واستشهد العلماء بالسنة في ختان الإناث في عدة أحاديث ، منها حديث أم عطية نسيبة بنت كعب التي قالت: (خُتنت المرأة في المدينة ، وللنساء أحبها البعل).[3]وفي حديث آخر عن ابن عمر قال: (دخل النبي صلى الله عليه وسلم على النساء من الأنصار فقال: يا نساء الأنصار![4]وحديث عبد الله بن عمر ضعيف ، لكن هذا لا يعني أن ختان الإناث غير مرغوب فيه.[5]

وانظر أيضاً: حكم ختان الإناث

وفي نهاية مقالنا علمنا بالحكم في ختان الذكور ، فاتفق العلماء على شرعيته ، لكنهم اختلفوا في حكمه. قيل لنا عن حكم ختان الإناث. واتفق العلماء على شرعيتها للرجل والمرأة سنة ، وعلى ابن باز وجوبها على الرجل وسنة على المرأة.