هل يجوز التهنئة بدخول العاشر ذي الحجة؟ العشر من ذي الحجة عند دخولها يتبادل المسلمون التحيات التي تكون فيها هذه الأيام المباركة هيبة عظيمة ومكانة فاضلة.
هل يجوز التهنئة بالعاشر ذي الحجة؟
فالأصل في التهنئة أنه عادة لا يقصد بها العبادة ، فأجاز بعض العلماء التهنئة في أول الشهور بما فيها عشرة ذي الحجة. أو يهنئ يوم عرفة أو غيره من الأيام المباركة. وأيام الفاضلة ، وقال بعض العلماء: “أصل التهنئة أنها عُرف ، فالأمر فيها واسع”. قال الحافظ ابن حجر: لم أر في حديثه كلمة عن علماء المسلمين لتهنئة العيدين. سنوات وأشهر كما يفعل بعض الناس ، لكن الشيخ زكي الدين عبد العظيم المنظري نال سؤال التهنئة ببداية الشهور والسنين هل هي بدعة أم لا ، فأجاب أن الناس فيها مازالوا مختلفين ، وما أراه هو جائز وليس سنة ولا بدعة ، ونُقل عن الشيخ كمال الدين الدميري ، قال: لا مكروه ، وعن ابن حبيب قال: ما أبغضه ، أي لا أبغض التهنئة بدخول ذي الحجة عشرة أيام.[1]
وانظر أيضاً: قرار التهنئة بعشر ذي الحجة
هل التهنئة بعشر ذي الحجة عبادة؟
ومصدر التهنئة أنها عادة وليست شكلاً من أشكال العبادة ، فكانت منتشرة. قال الشيخ ابن عثيمين: “تهنئة العيد من الصحابة رضي الله عنهم ، وحتى لو افترضنا أن ذلك لم يحدث ، فهو من الأمور العادية التي اعتاد الناس على تهنئة بعضهم بعضا على قدومهم. في العيد ونهاية الصلاة والقيام ونحو ذلك “. كما أصدر ابن عثيمين فتوى: “التهنئة بالسنة الهجرية الجديدة عادات فلا حرج في التهنئة بها ، وإلا فالأولى”. وقال أيضا: “التهنئة بالعام الجديد لا أساس لها في عمل الصحابة” ، والسابق الصالح لا يشترط على المسلم أن يبدأ به ، ولكن من هنك ، أجبه ، لأن هذا أصبح القاعدة بين الناس: “في هذه الأيام المباركة يجب أن يجيبه ، ولكنه يجيب. لدخول عشر ذي الحجة ، ولأن بعض العلماء قالوا: هذا الفعل حرام ، وكونه بدعة ، والخروج من الخلاف أفضل نحن لا نفعل شيئاً لم يفعله الصحابة الكرام ، ولا يلزمنا التمسك بهذه التهاني لأنها سنة ، فيظن الناس أن هذا السؤال مشروع.[2]
إقرأ أيضا:نقل كفالة تابع والاقامة منتهية 1444شاهدي أيضاً: هل صيام العشر من ذي الحجة سنة؟
وأخيراً قيل لنا ما إذا كان يجوز التهنئة ببدء عشر ذي الحجة. الأصل في التهنئة أن الأمر عادات لا يقصد به العبادة. لذلك سمح بعض العلماء بالتهنئة ببداية الشهور ومنها الشهر العاشر من ذي الحجة. إنها بدعة ، وقد علمنا أن التهنئة بعشر ذي الحجة إذا كانت من باب العبادة ، لأنها ليست مسألة عبادة.
